蛮有意义的一篇文章,忍不住转过来. 至于领悟,你还是看完了自己感受吧.

转自: http://www.geekonomics10000.com/510

我每天上班要走一段差不多10英里的准高速路。在这种限速55又没有坡度的路上，开得快不快跟汽车的好坏没什么关系，完全取决于开车者的进取心。我有时候就很进取，识别前方每一辆开得慢的车，想方设法超过他们。但是这条路有五个交通灯。我经常左冲右突好不容易取得领先之后正好遇到红灯，眼睁睁地看着一辆慢车悠闲地跟上来停在我旁边。

只要路足够长，开得快当然有快的好处，你可能被这个灯拦下，但是也可能因为开得快而正好赶上躲过下一个灯。

可是如果车与车之间是一个比赛的关系，需要排名次的话，交通灯就是限制竞争。虽然快还是有快的好处，但交通灯肯定是对开得慢的人有利。这是因为如果完全没有交通灯，快车肯定能确保第一；而有了红灯就等于给慢车在中途再一次获得平等地位的机会。慢车一定特别希望赛道上布满红灯，最好每100米就停一次，大家几乎一起冲过终点，完全靠算不可分辩的小分乱中取胜。

从快车角度看，是红灯制约了快车能力的发挥；从慢车角度看，是红灯使慢车获得了跟快车共同前进的资格。本来，每辆车的快慢不同，车流速度分布是连续的 — 而交通灯则把车流分组，每一组集中起来一起出发。

今天早上跟一辆慢车一起等红灯的时候，我突然想到生活中其实也有很多事情也有这种“交通灯效应”。比如说学校教育。

自动化，工业化，生产线般的学校教育，对学习一般的人最有利。

如果一所大学的录取分数线是600分，其中有的人是以680分考上的，有的人是以正好600分考上的，这所大学其实是为这位600分的学生量身定做的。680分的人早到了，但是赶上了红灯。

最理想的教育模式，应该是每一个人有一个单独的老师，完全根据这个人的情况指定教学方案，实行彻底的因材施教。比如古代有钱人请私塾就是如此。我们看武打书里拜师学艺都是一个师父只教一个徒弟，而主角则更是好几个师父教一个徒弟。只有全真教是一个师父教七个徒弟，到徒孙更是密密麻麻，每次一大帮人一起训练，把武术变成了广播操。

Outliers 这本书讲了一个现在已经广为人知的观点。假定入学年龄按九月一日划线，那么同一个班级里八月份出生的孩子实际上比九月份的孩子整整小了一年，可是他们却要一起上课。年龄大的孩子早早获得更多的自信，这种自信会一直持续到他们的大学入学成绩高10%的可观测效应。在体育中这种效应就更明显。

50个，甚至上百个学生坐在教室里听同一门课，是非常荒诞的事情。每个人的程度可能非常不同，你猜老师会按照谁的程度授课呢？大多数情况下是中等偏下的程度。如果是一个模范班级，这些中等学生会非常积极地记录老师说的每一句话，生怕错过考试的重点。于此同时，最好的和最差的学生都在看课外书。

对这种大课的描写，我最喜欢的是《西游记》。灵台方寸山萨提祖师不是中学老师，他是讲课高手，可以兼顾各种程度学生的需求，这就至少要具备教授水平，以至于孙悟空听得是手舞足蹈。

祖师一看终于有一个真能听懂我讲课的了，道：“‘道’字门中有三百六十傍门，傍门皆有正果。不知你学那一门哩？”孙悟空一派天真模样，像个最听话的好学生一样说“凭尊师意思。弟子倾心听从。”

结果祖师介绍了术字门，流字门，静字门，动字门，都是修道者的流行科目。这时候注意！如果是一般学生，这时候一定要问“考试考什么”，或者“当前经济形势下学什么容易找工作”，或者“大多数人学什么”。可是孙悟空却都不想学。我们完全可以想象，座中那些想拿个名校毕业证早点出去找工作的同学，这时候看孙悟空是多么不懂事啊。

但孙悟空坚决以“自己想学什么”为核心。最后是这个有理想的人学会了七十二变和筋斗云。大课和统一考试会把学生变得随波逐流。

不但如此，如果你看一个电影，尽管你对电影有自己的口味，但你不得不跟几百万人看同样的电影，而不会给你定制一个电影。

但是这种局面正在被改观。据说，在1994年，全美国市场上总共有50万种不同的消费类商品在卖，而现在，也就16年之后，仅仅一个亚马逊上就有240万种商品！

这个 big picture 是人们的选择正在以暴涨的形式增加。大学个数在变多，学生在被细分，这等于交通灯在减少。电影的类型也在增加，比如说恐怖电影进一步分为僵尸类，心理类等等。

人们将越来越追求一些小众的东西。几年前有一本书，《小趋势》（Microtrend），基本意思是说现在的一个大趋势就是出现了很多很多小趋势。只要几亿人口中有区区一百万人干一件事，就足以构成一个小趋势，而这一百万人的市场就足够大，他们的政治影响力足以左右选举。比如克林顿竞选的时候就成功的利用了“足球母亲”这个小群体。

最好的大学都在给学生提供更多可选的课程，哪怕只有几个学生也值得开一门课。学校教育将从流水线生产重新向一对一的师徒式回归。只有用这种办法，才能让每个学生都在自己感兴趣的项目上能走多快就走多快，而不必跟别人一起等红灯。

每天早晨洗头
有一天没洗头一定要带个棒球帽
道歉的时候张嘴就说米安~~
坐车的时候老幼病残座在面前空着也坚决不坐，被人当傻瓜
走斑马线，而且一定要等绿灯才敢过
不敢买牛肉，怕生活费不够
第一次听说什*么事的时候夸张的说“哎？”
苹果4块钱一斤都觉得便宜疯了
上公厕不带手纸，结果没得用
在饭馆吃饭习惯的想用手纸擦手擦嘴
把hotdog发音成hodo，book发音成boo，把v不自觉发音成b…
打招呼的时候一律鞠躬

冬天穿短裙，夏天穿长裤

写自己的“己”时总觉得不该有最后那一勾

看到窗户就有看着它的形状发音的冲动

忘了中国的手机是要漫游费的

不太习惯怎么十字路口有警察

穿衣服喜欢穿很多层，吊带要穿在长袖的外面

去超市买东西总是自己带个塑料袋
随时随地都敢用汉语大声评论身边的人

送礼就送牛肉礼包，金枪鱼礼包，卫生纸礼包

洗完衣服想铺地上晾

一进屋就想脱鞋光脚
在饭馆吃饭店的菜都上来了还在奇怪怎么没给伴餐
无辣不欢
吃什*么都觉得超便宜
说汉语语序颠三倒四，地铁说成地下铁，飞机说成飞行机
总有问别人年龄的冲动，不然不知道该怎么说话
很少说“你”
觉得上午是睡觉时间，新的一天是从下午开始的
没有泡菜不吃饭
不化妆不出门
吃中国最清淡的菜也会说哇怎么这么油
看到鱼丸串就想蘸酱油

冬天里面穿很薄很薄外面套一大衣进房间就脱冷的不行才记起来原来国内没有地热

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再补充:

1.找回的零钱从来不数够不够,也不看有没假钱

2.过马路有天桥坚决走天桥,不横穿马路 (虽然韩国也蛮多横穿马路的,但是更多走天桥的)

3.看到绿灯就直接往人行横道冲,不再看马路是否有车会开过来

4.刚刚小伙在看green zone,我问他是不是在看 "格林 中" … 我的英文啊… 泪奔

Cornell 笔记记录法是于20世纪50年代由Cornell大学的Walter Pauk教授所设计的，如今它已经被广泛的使用。Walter Pauk教授曾在他最畅销的《如何在大学中学习》（How to Study in College）一书中提倡这种方法，但是直到上一个十年这种方法才得以广泛传播。

方法概述

将记笔记所用的纸张分成两栏：笔记栏（通常在右侧）和关键词栏（通常在左侧）。笔记栏的宽度约为关键词栏的两倍。在页面的下方留下5至6行，或约莫两英寸的空白区域。

记录讲座或课堂内容的笔记应被写在笔记栏；

笔记通常应包括文章或者演讲的主旨；

重要的概念应配有解释；

尽量不要使用过长的句子；

多使用符号和缩写来代替那些冗长的专业词汇；

相关的问题应被尽快的记录，这样讲座和提问可以被很快重温以加深记忆；

把关键词记录在关键词栏；

在页末写下简短的总结；

笔记栏

1.记录：当你正在听课或演讲时，请使用一些简洁的语句来记录其中的重要信息，并将它们写在笔记栏。

2.提问：下课后，请尽快的根据笔记栏所记录的信息考虑好你的问题。和你的笔记一样，记录下这些问题对于你今后的学习也将有很大的帮助。

3.复述：将你的笔记栏用纸遮住。然后，仅仅看着你的提问或者列出的提示词用你自己组织的语言回答你的那些问题、数据或是提示词所指向的概念。

4.回忆：通过自问自答来回顾材料中的内容。比如：“这些数据有着怎样的意义？他们基于什么原理？我该怎样应用这些？它们和我曾经学过的知识是怎样联系起来的？通过这些还可以引申出些什么？”

5.复习：每周至少用十分钟的时间来温习之前的笔记。写下问题有助于明确概念，理清关系，建立连续性，并可强化记忆。此外，写下问题也对之后备试非常有帮助。

摘要：课后，使用这些位于页面底端的空白来总结整页笔记的重点

读过由Stephen Covey发现的90/10原理，您的一生或许会有所改变，至少，您对待事情的态度会与以前不一样了。

什么是90/10原理？即在您的一生中，只有10%的事情您无能为力，而90%的事情都在您的把握之中。

我们无法阻止汽车老化出故障，我们无法预料飞机晚点，我们的行程可能被司机耽误在路上，等等，这些都是我们没办法控制的事件。然而剩下90%则不一样了，比如您可能左右不了红灯，却能控制您等车的情绪。请看下面的例子：
您正与家人共进早餐，女儿不小心打翻了咖啡杯，弄脏了您的西服。这是突发事件，您无法阻止它发生，而接下来事情如何发展，则完全取决于您的反应。

您勃然大怒，严厉地训斥女儿，她大哭起来。训斥完女儿，您转向您的太太，责怪她把咖啡杯放得离桌沿太近，您太太与您发生了争吵。之后您愤然上楼，换了件干净衣服，下楼时发现女儿仍然在哭，耽误了早餐，也因此错过了校车。太太也要赶时间，所以您要负责送女儿去学校，由于已经迟到，您以40km/h的时速在限速30km/h的区域飞驰。为此您被罚款60美金并且耽误了额外的15分钟。学校到了，女儿头也不回地径直奔向学校。当您到公司时，已经迟到了20 分钟，而且这时您发现忘了带公文包。接下来的这一天，事情变得越来越糟糕，您期盼着能够早点下班回家。回到家中，您能够明显感觉到女儿和太太对您的疏远。这一切都是为什么？因为咖啡，女儿，或是警察，还是自己？答案是您自己。
对于打翻的咖啡杯，您无能为力，而接下来那五秒钟的表现，却决定了一天。下面是另外一种情形：
咖啡杯不小心打翻，弄脏了您的衣服，女儿马上就要哭了，您温柔地说：“孩子，没关系，下次小心一点就好了。”您拿起餐巾稍加擦拭，然后上楼换了件干净衣服。您提起公文包准时下楼，通过窗户目送女儿上了校车，女儿转身向您挥手再见。您提前五分钟到达公司，并愉快地跟同事们问好。
是不是区别很大？同样的开头，不一样的结局。有些事情您真的无能为力，但是大部分情况，您是可以掌控的。
我们应该怎么做？如果有人说你坏话，别放在心上，不要让负面评论影响了你的行为。正确的反应，会为你挽回美好的一天，而不适当的表现，可能导致你失去朋友，丢掉饭碗，或者背负沉重的压力。设想一下开车的你遇到交通堵塞时可能的反应，失去耐心？敲打方向盘（曾经有个朋友把方向盘捶掉了……）？漫骂？血压升高？谁会在乎你迟到几分钟呢？为什么平静的一天要因此而黯淡？当你被开除了，想想90/10原理吧，为什么要辗转反侧，怒不可遏呢？没有用的，用这些时间和精力来找新工作吧。飞机晚点，你的行程被延误，为什么要把气撒到飞机上，利用这点时间来学习，来观察一下行人，急躁只会让事情变得更糟。
现在你知道了什么是90/10原理，把它应用到你的生活当中吧，你会发现效果很神奇，你甚至将不再失去任何东西。千百万的人被问题困扰，被压力和头痛折磨，我们很需要90/10原理，它会改变你的生活，你需要的只是一点点意志力去执行它。期待回报之前，先看看自己有没有付出，也许付出了得不到回报，但是你仍然心安理得，因为你的心灵已经打上了爱的烙印。
（源自：世界经理人）

他人即地狱辨谈
发布修订后的强巴谈人性著作
他人就是地狱，这句话，出自于存在主义哲学巨擘萨特的笔下。
萨特之所以产生这一认识，源自于他做了德军的战俘，在一个俘虏营，“也可以说是在一个沙丁鱼罐头里度过两个月之久”（注释1）。
这段经历和其间的复杂感受，促使萨特对“他人”进行思考，后来形成了他的哲学巨著《存在与虚无》中的第三卷“为他”；抄其目录如下：第一章 他人的存在 一、难题 二、唯我论的障碍 三、胡塞尔、黑格尔、海德格尔 四、注视；第二章 身体 一、作为自为的存在的身体：散朴性 二、为他的身体 三、身体的本体论第三维；第三章 与他人的具体关系 一、对待他人的第一种态度：爱、语言、受虐色情狂 二、对待他人的第二种态度：冷漠、情欲、憎恨、性虐待狂 三、“共在”（mitsein）和“我们”。
为了使自己的哲学论述形象化，萨特又写作了独幕剧《禁闭》，让三个主人公之一的加尔森说出这句名言：“地狱就是他人！”
六十多年来，对于萨特的“他人即地狱”这句话，已经有过不少的分析和批判。
那些希望别人“思想单纯”“纯洁”，以便于控制、管理的，多宣传甜蜜和温暖，“世界是由蜜糖和棉花做成”；他们最仇恨萨特，早就把萨特的“他人即地狱”这句话，批判得“体无完肤”。
强巴谈人性，冒天下之大不韪，揭露人性人情的真相，已经开罪了“各路神仙”；于是，到处碰壁。强巴谈人性的著作不能公开出版；听说网络“有自由”，那就上网看看？上网还不到半年，却注册不上、被封博客、阻挡文章、删除帖子……遭遇了种种“不自由”。伟大领袖毛主席教导我们，“压迫愈深反抗愈重”；强巴谈人性，一不做，二不休，干脆，使用网上“论坛体”，辨谈辨谈萨特这句名言，搞清楚，到底为什么、怎么样，“他人就是地狱”？
强巴谈人性想到：他人就是地狱，首先表现在敌对双方，最高形式，是战争。
战场上，怒气冲天，你死我活，杀人如麻，流血漂杵；那“题中应有之义”，咱草根，无须置喙。
当年，日寇侵略中国，烧杀淫掠，无恶不作；那些被强奸、轮奸、然后还被肆意凌虐、残酷杀害的妇女，那些被日本鬼子挑在刺刀尖上、举到空中再猛摔到石板地上的中国婴幼儿，又在何处“得罪”了侵略者，要这样地被地狱煎熬？对于这些惨遭毒手的无辜妇孺来说，日本鬼子，那一个个穷凶极恶的魔鬼，难道不就是地狱？！
（请您在百度搜索输入“日寇暴行”看看，“日军侵华罪行录-疯狂野兽，枪挑孩童丧天良”，有电影片段的视频，大量的图片和文字记录可供“欣赏”！——我的天哪！）
强巴谈人性“论述”过，“凡存在就有理由”；那些惨无人道、形同魔鬼的侵略者，有什么理由？
强巴谈人性揣测：那些畜生，它们可能会说，打仗杀人，杀红了眼睛，就使人有时像野兽一样，只顾疯狂发泄了？
可是，“9•11”恐怖袭击，恐怖分子劫持民航客机，撞向美国纽约世贸大楼，造成几千平民和几百位救火的消防队员死亡，这，又有什么理由？对于这些无辜的平民和英勇的消防队员来说，那些造成惨案的恐怖分子，不是地狱，又能是什么？
伊斯兰原教旨主义者会站出来说：美国鬼子压迫和欺凌阿拉伯穆斯林，欺侮得太厉害了，美国鬼子才是魔鬼、地狱呢；就连由本国民众选举的委内瑞拉总统查维斯，不也在联合国大会发言中痛骂美国总统布什是魔鬼吗？穆斯林要反抗，这才发动对美国的“圣战”；毁灭他们世贸大楼这样的“标志性建筑”，纯属战争行为；有什么无辜不无辜？
很多人佩服的“民主自由斗士”、思想家——李敖，在“凤凰卫视”专栏开讲“李敖有话说”，不也论述过，“拉登有权选择武器”的吗？！
况且，受美国鬼子欺侮的，难道就只有阿拉伯穆斯林？
第二次世界大战以后，美国鬼子侵略朝鲜，欺压巴拿马，侵略越南，侵略阿富汗，侵略伊拉克；“太平洋的警察”，到处横行霸道！对于这些被欺压、被侵略的国家、受苦受难的人民，美国鬼子，不就是魔鬼、不就是地狱吗？！
“9•11”事件以后，美国为了报复，更为了自己的“全球利益”，不惜捏造谎言借口，再一次悍然侵入一个独立主权国家——伊拉克，把伊拉克人民拖入战争恐怖的地狱之中。
有“哈美族”会跳出来为“美国干爸爸”辩护了：那伊拉克前统治者萨达姆，是个独裁暴君；美国军队进驻伊拉克，是帮助伊拉克人民推翻暴政，是给伊拉克人民带来民主自由幸福！
强巴谈人性说：当年美国入侵朝鲜、越南，也是打着这样的旗号呢！朝鲜人民、越南人民，奋起自卫，反抗美国侵略；中国人民志愿军，“雄赳赳，气昂昂，跨过鸭绿江；保和平，卫祖国，就是保家乡”；还有二十世纪六十年代的“援越抗美”！如果美国入侵阿富汗伊拉克是“对的”“正确的”；那么，朝鲜人民、越南人民、还有支援他们抗击美国侵略的中国人民，难道就都错了？
何况，美国侵略军的炮弹炸弹枪弹，杀戮了那么多无辜的伊拉克平民，妇女和儿童！冤冤相报，使得伊拉克至今还陷在恐怖主义的地狱之中！
再请上百度搜索找“虐囚丑闻”看看——美国侵略军，对待他们抓捕的所谓恐怖分子（在没有审判“定罪”以前，按照西方法律应该叫做“嫌疑人”吧？），是如何地虐待、凌辱！这就是美国人带来的民主自由幸福？作为受尽了侵略苦难的伊拉克人民，美国鬼子难道不是魔鬼难道不是地狱吗！
（美军虐囚图片之一：穆斯林忌讳在他人面前裸露身体，更不愿意随便作身体的“亲密接触”；而美军士兵却强迫他们如此裸体人叠人！看那美军士兵一男一女发泄了兽欲以后笑得多邪恶——）
（美军虐囚图片之二，毒打被囚禁者，看那累累伤痕——）
又有人会说了：美国大兵，没文化，粗俗野蛮；战争期间，这也难免？
美国军队会同意这个“美国大兵，没文化，粗俗野蛮”的“辩护词”吗？这次美国竞选，民主党某人批评布什政策，却被布什抓住他的话语中有贬低美国士兵文化素质差的嫌疑，逼使得此人公开道歉！美国人就连拍摄一部《星际舰队》的科幻电影，也要大肆宣扬美国军队的高素质强悍精神呢！
就算你贬低美国大兵的话“有理”吧，那么，具有“悠久文化传统”的、标榜“绅士风度”的欧洲人呢？
为了给美国“盟友”入侵阿富汗“擦屁股”，主要由欧洲国家组成的“北大西洋公约组织”，组成“国际安全援助部队”，进驻阿富汗，要消灭“制造恐怖主义的塔利班组织”；可是，他们出动飞机轰炸，却一而再再而三地“误炸”平民村庄，造成无辜平民、妇女儿童几十人一批，一批批地死伤！
作为这些无辜惨死的平民，北约组织肆意轰炸的军队军人，不就是魔鬼不就是地狱吗！
看看北约士兵中的德国兵吧，亵渎阿富汗人的尸体，拿穆斯林尸骨拍摄“骷髅照”；不就是一幅地狱惨象吗！
战乱时期，敌对双方，你死我活，针尖麦芒；他人就是地狱，不足为怪。中国古代对付仇敌，还早就有成语“千刀万剐”、“食肉寝皮”呢。唯其如此，人们才呼吁和平，向往“太平盛世”啊。
太平盛世，“河清海晏”，四海之内皆兄弟，欢歌曼舞庆升平；真的能够这样吗？
革命先行者之一的鲁迅先生，借他笔下“狂人”之口，早就揭举出：一部历史几千年，页页写着仁义道德；可只要仔细一看，那字里行间，分明透出的两个字，却都是“吃人”！
毛泽东主席“世事洞明、人情练达”，晚年写作《贺新郎•读史》，透彻地总结道：“人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月”！
那杀人、抢劫、拐卖、啜骗，种种害人犯罪，哪朝哪代哪个地方没有发生过？从受害人一方说，那加害他的，难道不就是魔鬼、地狱？
我们过去长期遭受“人性善”的蒙蔽，对社会、人心的丑恶面缺乏认识，不加防范；二十世纪八十年代，发生多起女大学生甚至研究生被人拐卖到穷乡僻壤去给人 “做老婆”！你盲目轻易地相信人吧，眼睛一眨，老母鸡变鸭；就在你面前，就在你身上，他人，成了地狱！
“人心浇漓，世风日下”，“沉渣泛起”；时至今日，害人魔鬼花样百出，他人地狱已经从十八层“发展”到了一百零八层！
中央电视台“与时俱进”，近年来，已经有多个频道、好多“专题节目”，教人防范侵害、保护自己、提防他人。其中，“朱轶说计”揭破各种骗局，王大伟教授从公安司法的角度传授防范侵害的方法，“儿童少年自我保护夏令营”教育孩子，等等，都是很有意义的。
认识到地狱险恶，注意防范，就可以尽可能不至于陷入地狱！
一说“他人就是地狱”，那引起注意，加强防范的，往往，首先就是“不要和陌生人说话”。
好似乎，陌生人，“人对人就和狼一样”。这里并没有侮蔑狼的意思，但是，主要总结的，当然是狼“阴险”、“凶残”等等“品质”。
人啊，常常没有注意到，知人知面不知心；那加害于你、变成地狱的，多数竟然是你的熟人、“朋友”、亲戚，甚至家里人、至爱亲人！
就说“传销”吧，容易被蒙骗的，以为真能“发大财”，当然首先“照顾”至爱亲朋，先邀集他们来参与。那些已经觉察到自己上当受骗的呢，很少有人立刻想办法脱身离开，而多是再拉人“下水”，冀望能够“挽回自己的损失”；被拉的，自然就是最熟悉最能够被骗的人了！
社会上，祖孙相残，兄弟姊妹夫妻，甚至父母子女之间，互相伤害，这一类事例，在人间世，难道不是每时每刻都在发生着吗？
同一个“单位”，人们喜欢说“在龙船赢龙船”；这是湘潭方言，普通话就是“同舟共济”、呼吁同心协力争取胜利的意思。但是，这是在需要“一致对外”的时候；平日，那可就多是“兄弟阋于墙”，争权夺利，“一个个鼓起乌鸡眼，你瞪着我我瞪着他”了。
1957年“打右派”，每个“单位”都下达了指标，要“揪出”一定比例的“右派分子”；一个单位四个人，分来一个指标，四个人开会，揪出谁呢？各人心怀鬼胎，你望着我，我望着他，都不作声。某人早餐多喝了一碗米汤，憋不住，起身上厕所；等他回来，那三人就已经“一致投票决定”，他，成了“右派”了！
为什么会“他人就是地狱”呢？
追溯源头，应该从人性找原因。
强巴谈人性，已经论述过：所谓人性，是生物性和社会性的统一，共性和个性的统一，现实性和可能性的统一，是一个随人类社会进化而不断演化发展的范畴；一个人内在的人性构成，受到生物的、心理的、社会的诸因素所影响。
人性，本来浑沦；为了分析论述的方便，强巴谈人性，把人性分为两大部分、六类构成——饮食、男女、游戏，自尊、自信、合群。有关比较详细的分析论述，强巴谈人性的《人性人情纵横谈》主体七十多篇，已经全部发在百度空间的“强巴谈人性”博客；有兴趣的朋友，可以前去参看。
在商品经济高度发展的今天，一个人的人性要全部实现，几乎都可以用金钱买到？之所以说“几乎”，是因为“金钱不是万能的”；而由于金钱如此的巨大威力，所以，在当今社会，“没有钱是万万不能的”！
因此，大家都喜欢——
“恭喜发财”！
可是，不勤劳，不聪明，而又没有某种天赋资本， 或者即使有了资本却不会“善加利用”，那么，维持生计都并不那么容易； 想要发财，除非是“天上掉馅饼”！
于是，为了捞钱，为了自己的“利益”，这人哪，演出了一幕幕喜剧、悲剧、闹剧……
看看社会上，看看我们身边，那些让你哭，让你笑，让你咬牙切齿，让你怒气冲天，直到让你这彬彬君子也忍不住破口大骂甚至“挺身而出”、大打出手的，一大半是不是都可以归结到“利益”争夺、归结到“钱”的纠纷上头？
有了钱，就可以吃香喝辣，生活过得惬意呀！
饮食问题解决了，饱暖思淫欲，就到了“男女”上。“饱暖思淫欲”，是传统说法，似乎含有贬义？其实，“男女”，就是“食色性也”的“色”，属于正常的人性；哪个男子不求偶，哪个少女不怀春？只有对此过度、过分，才可以被贬称为“淫欲”。 男女”，这人性的重要构成，强巴谈人性，在《人性人情纵横谈》中，已经作了相当论述；其中的一些篇章，如《色欲源头是人性》《爱情具有多层次》《爱情容易婚姻难 》《凤求凰应缘由别》《男人洛丽塔情结 》等等，被人看重，在网上有相当多的转载。
“
“男女”，只有两情相悦、心甘情愿，才是正常的、幸福的；在这种情况下的性交，才可以被称为“做爱”、“造爱”。否则，只是一方泄欲，一方被动承受，有什么“爱”可言？
采用暴力或者胁迫手段，对人进行“性”的凌辱、施暴，在受害一方看来，那作为对方的他人，就是色狼、色魔，就是地狱！
中国人民公安大学特聘教授王大伟先生，作客新浪网聊天室谈女性如何防范性骚扰、性侵害问题，谈得非常好；有兴趣的朋友可以网上查看。
再说“游戏”，本来应该是娱乐、寻开心，难道也会有“他人就是地狱”？
强巴谈人性说：游戏，也有、也必须有“度”，否则，更容易出现“他人就是地狱”。
强巴谈人性，之所以把游戏列为人性之一，是因为：游戏的内在核心，是放松、舒缓自己的身心，甚至带有一点稍微放纵一下的意思。整天“循规蹈矩”，正襟危坐，谨小慎微，战战兢兢如临深渊如履薄冰，你不嫌活得太累吗？就由于有游戏这种人性加以调剂，生活、人生，才更加丰富多彩，燕舞莺歌呀。
可是，你想游戏，别人却处心积虑地要让你“过度”，把你引入赌博，甚至在赌博中还“抽老千”，实际上就是啜骗你的钱财，甚至搞得你倾家荡产！
你想“放松”一下自己吗？只要你有钱或者有权，马上就会有人引你去“游戏”、“玩一玩”，花色名目众多，其中就有“召鸡找鸭”；给你弄一点风流病在身上，那还只是“小意思啦”。
你说“烦躁”、“无聊”吗，只要你有钱，就会有“朋友”送“烟”给你“抽”——“玩一玩嘛，保证你快活似神仙”；你就“游戏”一下吧，好，吸上毒了……
人性的“饮食、男女、游戏”这三大类构成“物质基础”的部分，全都和“经济条件”也就是金钱具有紧密关系。他人就是地狱，体现在这三个方面，主要就是那 “地狱”要扩张自己的“利益”，前来攫取你的“利益”、钱财，甚至血肉！
而“自尊、自信、合群”，人性中这三类偏重于精神的“上层建筑”部分，同样可以成为“他人就是地狱”的原因。
强巴谈人性认为：人性中的“自尊”，也就是所谓“面子”，是自我设定的社会地位。
没有自尊不成人。像强巴谈人性这样常常不惜自嘲自贬，强巴的好朋友就多不以为然。比如强巴在某帖子中曾经自贬“狺狺低吠的，只有强巴这老弱猥琐卑微臭狗”，强巴最好的网友就直言批评道：“不喜欢听到强巴说这种话”！
确实，像强巴谈人性这样的另类，世间少有；人世间多的是“正常人”。他们的自尊，他们的“面子”，都非常重要。
为了“维护”自己的“面子”，就去损害他人，甚至酿成伤人死人的惨剧，到处都曾经发生、正在发生、将来仍然会不断发生吧？
那为了自己的“面子”就恶欲膨胀地去损害人，对于那些受害者来说，这样的行为这样的人，难道不就是地狱？
人性中"自信"的固执，带来"他人就是地狱"；除开宗教、文化、意识形态的差异、矛盾所带来的冲突、斗争甚至战争以外，主要地表现在领导和下级、老师和学生、家长和孩子之间。
这方面的冲突，除开过分自私自利、嫉妒等情况，一般程度较轻的，现代有个名词叫做"代沟"；而严重的，就也如同地狱。
领导、老师、家长，一般地说来，总是代表着“正统”、传统，代表着“既得利益”的保持和继续获取。
由于时代的变化、社会的发展，更容易被孩子、学生、年轻人所感受, 也由于社会上各门各类的“千门万户开”，人所站角度不同，认识的“道理”往往就有差别；而领导、老师、家长，即使他们不抱持完全自私自利的心思念头，也会由于自信的固执，以为“我过的桥比你走的路还多，我吃的盐比你吃的饭还多”，而难以理解、不能认同下级、学生、孩子的很多言行表现，就只要求年轻人按照他们的 “指示”、“教育”、“指点”，循规蹈矩，亦步亦趋，不准越雷池半步。他们这样给年轻人带来的压迫，往往使他们成为了年轻人的"地狱"。
有的年轻人不堪压迫，奋起“反抗”，“离家出走”；甚至铤而走险，做出违法犯罪的大错事，又使自己成为了父母、老师、领导的“地狱”。
“合群”，所带来的“他人就是地狱”，包括两个方面。
一方面是，作为社会性动物，你必须合群。如果你“落落寡合”，就会被人看作孤僻、乖僻、怪癖，把你当作另类；对于这样人的处置，中国古代有成语叫做“放之四裔”、“投畀豺虎”。“大明朝开国皇帝”朱元璋，对于那些不与他“合群”、不为他所用的杰出人物，干脆就“杀”！
另一方面，在那些“组织严密”、纪律严苛的“合群”的集体内部，强调的是集中、统一、步调一致，不允许“张扬个性”、“自由主义”；在这样的环境下，最经常出现“他人就是地狱”。秘鲁小说家巴尔加斯•略萨的长篇小说《城市与狗》，借南美那些地狱一般的军事学校学生生活，象征影射极权统治下的地狱社会，有很好的表现。
如上所述，他人就是地狱，说的就只是敌人、仇人、竞争对手之间吗？
不。
强巴谈人性，下面一节要谈——
发生在爱的名义下，往往也出现“他人就是地狱”。
什么是爱？看似清楚明白，其实混沌模糊。
男人爱女子，她“秀色可餐”，性感迷人，可以“一日三摩挲，剧于十五女”，“软玉温香抱满怀”；作为妻子“上得婚床，下得厨房”，并且打上了“老子专用” 的烙印；这就是爱吗？
女子爱男人，不放他出门去闯荡创业，埋怨他“商人重利轻别离”，自己“悔教夫婿觅封侯”；只要他“镇日相随莫抛躲，针线慵拈伴伊坐，和我”，如胶似漆、悱恻缠绵；或者，只要看中了某个男人，即使他已经有妻子，也要想方设法把他“夺”过来；这就是爱吗？
父母爱子女，只要他们“肖（xiào，像父母）”，“孝”，“听话”，完全按照父母的“期望”成长；这就是爱吗？
世人理解和实践的“爱”，大多数就是这样的吧？
这样的爱，难道，不就常常造成噩梦、地狱、人间惨剧？
男女之间这样的爱，伴随着嫉妒、猜疑、纠缠、狠毒！
当代哲学家赵鑫珊先生和女作家周玉明合著《比天空更广阔》（四川人民出版社1992年），其中就引用梅克夫人写给恋人柴可夫斯基的信，“你结婚那天，我简直受不了，仿佛心都碎了。一想到你和那个女人在一起，我就痛苦难当……”；而加以评论曰：“这封信，无疑是梅克夫人的灵魂绝妙自白。它露骨地袒露一个女人的嫉妒。因为哪里有一丝嫉妒，哪里就有一丝爱情。哪里有一屋子嫉妒，哪里就有一屋子爱情。嫉妒消失了，爱情也就没有了。嫉妒同爱情是绝对成正比例的”。
哲学家赵鑫珊先生这样说，小人如强巴谈人性，当然不敢说他不对。
强巴谈人性知道：所谓“爱”，不管再怎么“高尚”、“崇高”，其中必有渴望和所爱对象保持最密切关系的心思情绪。如果你的所爱对象把这种最密切关系投注到第三人身上，而你一丝儿嫉妒也没有，那么，你若不是“圣人”，就可能并不是真爱，再，就不是“人”了！
那么，“哪里有一屋子嫉妒，哪里就有一屋子爱情”，真是这样吗？这样的“爱情”，还能是爱情吗？
我们先看看专家的、“学术的”说法——
关于性嫉妒的产生原因有各种心理学解释，S.弗洛伊德把嫉妒分为3种类型：1、竞争性和正常的嫉妒；2、投射性嫉妒；3、幻想性嫉妒。他认为嫉妒起源于儿童情感发展早期的“恋母情结”，男人不仅为自己所爱的女人受痛苦的折磨，并且仇恨自己的同性竞争对手。投射性嫉妒则源于自己的怀疑，通过防御机制将嫉妒投射到他人身上。幻想性嫉妒则是残留的同性恋的继续，但采取偏执狂的方式。C.R.罗杰斯反对弗洛依德的观点。他认为青年人缺乏自信，感到对自我认识的威胁和矛盾而出现嫉妒。A.H.马斯洛认为嫉妒行为是在“友情和爱的需求”这一需求层次上，由不安全感产生的。依赖性的爱，自私的爱是嫉妒行为的根源。
艾利克森则认为嫉妒存在于人生的各个阶段，成年人对异性占有欲的产生，导致性嫉妒的出现。而行为学家则把嫉妒看做一种学习行为，与社会和文化密切相关。还有一种理论，认为嫉妒以本能为基础。就动物界和婴幼儿的性嫉妒行为分析，主要受生物本能的支配。随着年龄的增大，人格和社会文化因素以及性别角色的传统观念对性嫉妒的产生更为重要。在高度发达的文明社会中，每个人都享有性爱自由，同时也都尊重别人的性爱自由；每个具有高尚情操的人在性爱中并不注重占有或取得，而是将“给予”放在首位，这样，嫉妒心理自然便淡化或消失。
专家学者论定，自然好；只是，“高度发达的文明社会”，在哪儿？“具有高尚情操的人在性爱中并不注重占有或取得，而是将‘给予’放在首位”，这样的人，凡间有吗？
我们来看一个曾经产生轰动的实例——
“黑暗给了我黑色的眼睛，
我却用它寻找光明！”
这是当年那年轻诗人顾城脍炙人口的诗句。
我们就来看看诗人顾城那充满占有欲和嫉妒的“爱情”？
北京的年轻诗人顾城拼力追求上海的女诗人谢烨（雷米），如愿以偿结为夫妇；他厌弃了在中国大陆的生活，带着妻子雷米移民到新西兰的“激流岛”，追求过一种 “世外桃源”的生活。原来在中国心仪过诗人顾城的一个女孩子“英儿”，在顾城夫妇帮助下也到了激流岛，并且成为了顾城的“情人”；或者按照顾城的说法， “（英儿和雷米）你们都是我的妻子”。人生如梦，“好景”不常。英儿“背叛”“抛弃”了顾城，离开激流岛，远走高飞了。原来一直容忍的、温婉贤慧的妻子谢烨（雷米），也向顾城提出了离婚。顾城原来应该患有癫痫病？这时候，被嫉妒、绝望等等极端情绪冲昏了头脑的顾城，竟然操起板斧，残忍地杀害了妻子雷米、自己儿子“小木耳”的母亲谢烨！然后自己吊死在一棵树上。
顾城这时候的嫉妒，不但是“一屋子”，应该说充塞了他的小天地？
你能说顾城对雷米没有爱情吗？
你能说顾城对雷米这是爱情吗？
谢烨（雷米）自己并没有想要死，顾城残忍地杀害了她；这时候的顾城，对于雷米，难道不就是地狱吗？！
而且还是，以“爱”的名义！
“我得不到的，别人也莫想得到”，那嫉妒狭隘者就泼硫酸毁原来“爱人”的容貌，甚至残杀！
另有一类是慢慢地折磨：不但“打是亲，骂是爱”，还有精神上的凌辱、恐吓等等。
“由爱生恨”，变成“怨偶”；所以中国传统早就有俗语，说夫妻是“欢喜冤家”，“不是冤家不聚头”。
甚至，父母爱子女，也成地狱？
溺爱，是一类。
硬压着孩子学这练那，是一类。
力图“包办”孩子生活中的一切，实际上“剥夺”了孩子的“自由”，是一类。
还有种种，也无须一一细表?
他人就是地狱，形式大体分类，具体各有不同。强巴谈人性，在网上辨谈这个话题，只是开个头，提纲挈领。要对其中关目细分讨论，正期待着关心这个问题的各位贤哲。
强巴谈人性，打住，打住！你东扯葫芦西扯叶，南京城隍北京土地，通篇啰哩啰嗦，常常“离题万里”，旁逸斜出，夹枪带棒，非但不知所云，简直老不“正经”；你在说些什么呀！照你前面一长篇几大段那么一说，不但敌人、坏人、恶人、仇人、竞争对手“他人就是地狱”，连路人、邻人、同事、朋友、亲人、爱人，也都可能“他人就是地狱”；你这――这――这，这不是宣传“怀疑一切”，宣扬“极端个人主义”，“悲观主义”吗？
呵呵，你们责骂，我理解。萨特当年，剧本《禁闭》被排练上演，“他人就是地狱”这句话一说出来，马上就有很多人指责，批评他过于夸张人与人关系中否定的一面，早就认为他是“悲观主义”呢！
萨特后来解释说：“‘他人就是地狱’这句话总是被误解，人们以为我想说的意思是，我们与他人的关系时刻都是坏透了的，而且这永远是难以沟通的关系。然而这根本就不是我的本意，我要说的是，如果与他人的关系被扭曲了，被破坏了，那么他人只能够是地狱。”（注释2）
注释2：引自萨特1965年为《禁闭》录音时的讲话
萨特认为：“与他人的关系被扭曲了，被破坏了”，才“他人就是地狱”；那么，“与他人的关系”，没有“被扭曲”、“被破坏”，一切都“正常”，又应该怎么样呢？
强巴谈人性以为，萨特1965年的这一番谈话，是一个“成名人物”为了迎合大众、“主流”，而对自己努力奋斗时期的作品所做的“补救”；就好像金庸先生 1970年代初写作《鹿鼎记》，创造出韦小宝这个“闹剧英雄”，对他充满理解和同情，而2001年5月24日应邀在岳麓书院讲演，回答听众提问，又谈到对韦小宝的评价问题，金庸先生将韦小宝与鲁迅先生《阿Q正传》创造的阿Q相比，说是同属否定对象；他说他对韦小宝是“九分否定”，“一分肯定”。强巴谈人性，对金庸先生如此评价不满意，才撰写了《我看韦小宝》（发到网上改名《强 巴 也 谈 韦 小 宝（上） 强巴也谈韦小宝（下）》）呀。
萨特“补救”自己过去的作品，是要消除人们对他的“误会”；金庸“九分否定”自己过去创造的、其实当年颇为钟爱的韦小宝，是他担任了“全国政协委员”、浙江大学人文学院院长，想要维护这种“高级”地位的“高雅”形象。“成名人物”，进入了“上流社会”，总是喜欢“提升”、拔高自己的“文化品位”。
强巴谈人性，更看重富有创造力的、创作出活生生作品时期的萨特和金庸；那时候，他们抓住了人世间的真实。
按照萨特的上述说法，“他人就是地狱”这样的人际关系，是“被扭曲”、“被破坏”了的人际关系，那也就是说，原来存在着一种没有“被扭曲”、“被破坏”的人际关系？这样美好的人际关系在哪儿，在伊甸园吗？ 西方有一种曾经被我们批判为“客观唯心主义”的哲学思想，认为宇宙万物的本原都在天国，它们的映像就构成了我们这个现象世界。是否，人际关系那个完美的本原，映像到人世间就“被扭曲”、“被破坏”了，以致“人世难逢开口笑”，一定要“上疆场彼此弯弓月”？
就由于亚当夏娃给人类造下的“原罪”，被上帝赶出了伊甸园吗？
强巴谈人性却认为：人与人的关系，“凡存在就有理由”；正常或者非正常，只是各人的看法，“山顶千门万户开”，各人看法完全可能大相径庭。
设想一下：美国现在的这个牛仔总统小布什，委内瑞拉现任总统强悍的查维斯，以色列前总理铁腕的沙龙和巴勒斯坦哈马斯领导人，“基地组织”灵魂人物本•拉登，伊拉克前总统萨达姆，再加上已经去世的铁腕人物斯大林，或者还有希特勒？他们这几个人生活在一个孤岛上，各自坚执他们固守的一套，会怎么样？
这么“归谬法”地说过，应该能够理解了——什么正常，什么不正常？
萨特那番话包含着他希望保有的，也是强巴谈人性仍然在追求的，人与人之间，没有“被扭曲”、“被破坏”、你好我好大家好的正常的关系，其实是一种善良人理想的人际关系；那应该是——
大家都真正懂得：赤橙黄绿青蓝紫、参差多态，和谐构成，人类社会才有幸福可言——因此，人与人之间重要的，第一是宽容，“很高兴我们不一样”，其中还包含着宽恕；第二是“对话”、合作，其间不乏良性竞争，采用谈判退让来解决利益争端；最高境界是爱，不是现在一般人日常那种“爱”，而是不求回报地、尽力要让所爱的对方幸福愉悦，所谓“只要你过得比我好”！
我们这个世界上的人，如果多数能够作到第一第二条，那一定就会世界和平，海晏河清！
那最高的爱，完全能够做到的，只有“佛”？
至于咱们普通人，只要知道这个意思，尽力去做，人与人之间，就是天堂！

1、晚宴上，火箭专家向大家透露：“最近，我们要把几只老鼠送到火星上去。”话音未落，一个美女插嘴说：“这样灭鼠，成本太高啦！”
女人凭直觉办事，觉得事情是什么样就是什么样，不调查研究，不进行理性思考。毛主席说过，没有调查研究，就没有发言权。没有发言权，女人照样发言。 她们自我感觉良好，根本不把别人的意见当回事，漂亮女人尤其如此。
2、女教师在黑板上画了一个苹果，然后提问：“孩子们，这是什么呀？” 孩子们异口同声地回答：“屁股！”女教师哭着跑出教室，找校长告状：“孩子们嘲笑人。”校长走进教室，表情严肃地说：“你们怎么把老师气哭了？啊！还在黑板上画了个屁股！”
把苹果画成了屁股，还好意思哭，还好意思告状，了不起。一事当前， 女人喜欢从别人身上找毛病，总是越想越委屈。常言说，人非圣贤，孰能无过？ 圣贤会有过错，女人不会有。她们永远正确，即使错了，也是一副对的姿态。
3、女儿告诉妈妈，因为妈妈反对她和男朋友恋爱，她的男朋友服安眠药自杀了。母亲一惊：“自杀啦？”女儿说：“还好，他吃错了药，没死。”母亲说：“我早就说过， 他这个人马马虎虎，大大咧咧，成不了大事。你看，连这点小事都搞错，怎么能托付终身呢？”
不要指望女人认错，她们没有认错的习惯。错一千回，她们就有一千个理由为自己开脱。 人命关天又怎样？正确的依然是她。
4、一个女人走进邮局，要了一张电报纸，写完后扔了。又要第二张，写完后又扔了。第三张写好后，她递给报务员，并嘱咐尽快发出。女人走后，报务员对这三份电报发生了兴趣。第一份上写着：一切都结束了，再也不想见到你。第二份上写着：别再打电话，休想再见到我。第三份的内容是：乘最近的一班火车速来，我等你。
如果前两封电报发出去，一切都结束了。可发出去的是第三封，终点又成了起点。邱吉尔说，世上有两件事最难对付，一是倒向这边的墙，一是倒向另一边的女人。假如女人真地倒向了另一边，干脆放手就是了。可有时候，她们摇摆不定。她说恨你时，也许心里已经有了你；她说不恨你时，也许已经不把你放在心上了。你没法把她的话当真。因为反复无常，跟她们打交道得凭运气。
5、一个金发碧眼的女人上了飞机，在头等舱坐下。空姐过来检票， 告诉她：“您的机票是普通舱的，不能坐在这里。”女人说：“我是白种人，是美女，我要坐头等舱去洛杉矶。”空姐无可奈何，只好报告组长。组长对美女解释说：“很抱歉！您买的不是头等舱的票，所以只能坐到普通舱去。”“我是白种人，是美女，我要坐头等舱去洛杉矶。” 美女仍然重复着那句话。组长没办法，又找来了机长。机长俯身对美女耳语了几句，美女立马站起身，大步向普通舱走去。空姐惊讶不已，忙问机长跟美女说了些什么。机长回答：“我告诉她头等舱不到洛杉矶。”
这样的智商还想坐头等舱，真是岂有此理！有人说，漂亮女人不读书。不读书，靠什么混呢？ 靠脸蛋。白种人、美女，凭这两条，就敢往头等舱里混，而且理直气壮。
6、一个漂亮的女推销员上门推销洗涤用品，获得巨大成功。有人向她讨教推销技巧，她眼里闪着亮光说：“很简单。我专捡夫妇两人都在家时去拜访，对那位丈夫说明来意，详细介绍产品的性能和特点。最后告诉他，不必马上买，可以等下次来时再说。这时， 旁边的女主人往往表现出积极的态度，赶忙买下我的东西。”
也许你能找到不吃饭的女人，但绝对找不到不吃醋的女人。醋的滋养，使女人成精。 也许她们没有太高的智慧，但有的是花招儿和心眼儿。
7、两个女人在街上相遇。甲说：“我收到一张法院的传票，说有件重要的案子要我明天出庭作证。” 乙问：“你觉得紧张吗？”甲说：“非常紧张，我不知道穿什么衣服好。”
女人善于把大事变小，小到只剩下穿衣、化妆、男欢女爱之类的细节。男人读伟人传记， 看的是政治斗争；女人读伟人传记，看的是后宫私情。男人把事业当生活，女人把生活当事业。 时尚而体面的衣着是女人永恒的话题，她们从那里找到自信、满足和快乐。
8、女人有一儿一女，但她只给女儿买新衣，让儿子穿旧的。有人笑她偏心， 她解释说：“外销的，要特别讲究包装。”
此人若从商，一定发财。婚姻交易也需要商业头脑，所以她的智慧并非没有用武之地。那天看电视，一个漂亮女人以一种玩世不恭的口吻对她的女伴儿说：“我们女人不就是男人的一件衣裳吗？”话说得不太好听，却也不无道理。其一，女人藏在衣裳里，她们离不开这种包装。 其二，女人追求衣裳，男人追求女人。
9、一个女人把她的结婚证书装进档案袋里，然后不无幽默地写上四个字：长期饭票。
有一种流行的说法，叫做干得好不如嫁得好。嫁好是一条捷径，一切想要的东西“得来全不费工夫”。
当然，你得有嫁好的资本。通常的情况是，女人用自己的青春和美貌去交换男人的财富和权力。 仅仅交换到一张“长期饭票”的女人，一定不是美女。否则，她可以交换到一部自动提款机。
10、一个球迷兴致勃勃地对女朋友说：“踢足球就和搞对象一样，得有缠的功夫。 假如一双脚能像牛皮糖一样粘在足球上，就成功了。”女朋友说：“然后呢，一脚踢开！”
女人没有安全感，总是担心被抛弃。为什么男人没有这种忧虑呢？因为男人的人格和生活是独立的。 那么，女人为什么不能独立呢？为什么非要依附于别人呢？

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